日俄战争和我
直到最近我才明白，如果在 1904 年初没有爆发日俄战争，我就永远不会来到这个世界上。当然，每一个精子与卵细胞的结合都是某些因素相互影响的结果，但导致我父亲的存在，从而导致我的存在的情况确实很特别。因为我的祖父，也就是之后的神父康巴，在那场战争中，他还是一个小男孩，被一位名（可能）叫比拉耶维奇或比拉耶夫的俄罗斯军官从他的家乡满洲带走了，因此他命运的轨迹完全改变了。多年以来我一直尝试将这个故事讲给自己听，但直到现在，当我已经进入我生命的第七个十年时，我才恍然这个故事需要传播。博客只是一个拥有更大空间储存记忆的工具——就像纪录片，它应该可以写成一本书。但这并不是说康巴就是这个故事的主角。其实我最想记录的是我的祖母海伦娜·克拉斯科夫斯卡的故事，她在20世纪20年代末在比得哥什爱上了一位亚洲裔的年轻牧师，与他发生了关系，并生下了他们的私生子——兹比格涅夫，也就是我的父亲。
1905年发生在这个孩子——也就是后来的约瑟夫·卡英巴——身上的事情，只能根据他自己在生命的不同阶段讲述的故事来猜测。当你不知道自己是谁的时候，你就需要构建一个关于自己开始的叙述。问题在于，虽然这些故事各不相同，但核心是相同。我从父母那里听到的版本是，我爷爷被某个俄国人带到卡梅涅茨·波多尔斯基，然后交由一个波兰家庭抚养，而他们则把他抚养成为一名牧师。当我最后一次见到爷爷，那时是在他去世前几周，我问他对他最早的童年有什么印象。他回答说，他不太记得了——他的姐姐 "背驮"着他，而且他一定是被放在某个篮子里运走的。他还说，他非常感谢这位俄罗斯人，因为如果不是他，他永远不会成为一名基督徒......这里我必须解释一下，虽然爷爷会到家里来看望我们，我们——我父母和我——偶尔也会去看望他，但我和他之间从来没有谈论过我们的关系有多密切。
然而就在不久前，由于各种来源的数字化进步，我在两次世界大战期间的报刊上看到了关于爷爷的大大小小的文章。每一篇文章都改编引用自一个由他本人讲述的故事。因此，在本博客接下来的几篇文章中，我也将会提到它们。
1924年7月，年轻的牧师约瑟夫·卡英巴（按照他当时的假定姓氏就是这样拼写的）主持了他的第一次弥撒。由于他的监护人雅库布·吉卡先生当时住在科宁，于是这第一次弥撒也就在那里举行。" “科宁斯基之声”No. 28/1924 报道：
牧师约瑟夫·卡英巴的第一次弥撒
今年7月6日，在当地教区的教堂，当地公社基金出纳员雅库布·吉卡先生的学生约瑟夫·卡英巴牧师举行了他的第一次弥撒。
这个仪式引起了当地人的极大兴趣，因为卡英巴牧师是中国人，由中国人主持弥撒在波兰可能还是第一次。[原文是这么写的]
约瑟夫·卡英巴牧师的人生故事非常有趣和充满冒险，当他还是个小男孩时就在日俄战争期间被俄国士兵绑架，并被带到第聂伯河畔的莫吉廖夫。这名中国小男孩被一名俄国军官作为消遣之物带走，他把他运到卡梅涅茨·波多尔斯基，然后把他交给他认识的一名俄国官员。这个中国小男孩在这个官员还是公务员的家里遭到了可怕的迫害和殴打。
当时住在卡梅涅茨·波多尔斯基的雅库布·吉卡先生发现了这个可怜的男孩受到虐待，于是试图把他从迫害者和压迫者的手中带走，并为他的未来做点什么。吉卡先生想暂时将男孩送回他的父母身边，但在通过外交渠道的通信后，他发现他的父母已被俄国人杀害了[原文是这么写的]。然后，吉卡先生开始将他收作学生教育，把他当作自己的儿子来照顾，并在当地教区牧师，即现在的主教皮奥特·曼科夫斯基牧师的帮助下，把他送到克拉科夫的初中读书。初中毕业后，卡英巴牧师在没有任何人的鼓励或影响下，自己选择了神职，并进入传教士修院，于今年6月被任命为牧师。
目前，卡英巴牧师正在前往南美洲[原文是这么写的]传教，在那里他无疑会遇到新的困难和冒险经历，以实现上帝的荣耀和灵魂的救赎。
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1931年，卡英巴牧师发现自己并没有像他在20世纪20年代所梦想的那样来到南美洲，而是来到了维日尼察（当时的维尼萨）——位于波兰和罗马尼亚之间的一个边境小镇，现属于乌克兰。那里的一个罗马天主教教区有着许多来自布科维纳的波兰裔人代表，直到1939年，他一直都是这个教区的牧师。我会在适当的时候告诉你们是什么原因导致了他的离开，但现在我想引用那些当时与爷爷有过短暂接触并在新闻文章中纪念了爷爷的人的叙述。
我在第7-8/1932期的《信使圣格雷戈》一书中——这是一本出版于1927-1939年的波兰语的亚美尼亚的杂志——发现第一个这样的描述。它是由一个叫斯坦尼斯拉夫·多尼盖维茨的亚美尼亚裔波兰人根据卡英巴自己的话写下来的。他参加了库蒂的圣安东尼集市之旅，那里正是波兰第二共和国最大的亚美尼亚人集中地。
波兰的库蒂和罗马尼亚的维扎尼察位于切雷莫什河的两侧；1939年9月，波兰政府的逃亡路线穿过这座河上的桥梁。
多尼盖维茨的记述中使用了大量的脚注来描述我的祖父，并提到了正文中这样的信息："弥撒结束后，他们都走到了教堂的院子里，来自维扎尼察的教区牧师，一个日本人，在空旷的天空下作了非常漂亮的布道。”
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我于事先约定好的日期——2014年6月，访问了位于克拉科夫斯特拉多姆斯卡街4号的传教士会档案馆，在那里有一个文件夹等着我，里面有约瑟夫-卡英巴神父的个人档案，其中的内容如下：
l 加入教会的调查表
l 受洗证书
l 与海伦娜-克拉斯科夫斯卡的《性交证言》（Testimonium Copulationis）。
l 1971年《Słowo Powszechny》一文的剪报
l 学校证书，1916年四班（表现良好；宗教--优秀；波兰语、拉丁语、德语、数学、物理和化学—合格；历史、地理、手绘--良好；俄语、自然史、哲学预言、书法—成绩缺失；总成绩--"不符合下一级的要求"）
l 往来信件
l 我的祖母和她的儿子，也就是我的父亲，穿着童子军制服的照片
l Kaingba神父被一大群接受第一次圣餐的儿童包围的照片，可能是在Siemianice拍摄的。
当然，我对这份《证言》最为好奇，因为我假设--结果被证实是错误的--它可能是指怀上我父亲的行为，我将在适当的时候展开关于这份文件的描写。
在这些信件中，其中一些揭示了1928-1930年的事件，即卡英巴神父的爱情和他儿子的出生--我们很快会谈到这些。
1924年，传教士协会将他派往比得哥什。究竟为什么去那里--这将在下一篇文章中讨论。
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1924年，传教士来到了比得哥什。[......]第一次世界大战后，在比得哥什的德国人相对较多。尽管在接下来的几年里，他们中的大多数人离开了这座城市，但那些留下来的人拥有许多教堂，他们在普鲁士分治时期就拥有这些教堂。另一方面，波兰人实际上只有两个天主教堂可供他们使用。因此，为波兰人建造新的教堂是非常重要的。
圣文森特-德保罗大教堂仿照罗马万神殿，是比得哥什最大的教堂，也是波兰最大的教堂之一。比得哥什教堂的建设于1924年3月开始。此后不久，从10月份开始，传教士们开始在新成立的文森特-德保罗教区工作。安东尼·马祖凯维奇神父被任命为第一个教区牧师。他由两位牧师协助，其中一位就是年轻的约瑟夫-卡英巴。从1926年的比得哥什地址簿中，我还了解到约瑟夫-卡英巴神父成为比拉维区（以前是比得哥什附近的一个定居点，但自1920年起被划分在市区范围内）的 "玛丽亚的孩子 "协会的主席。
与此同时，在比拉维，寡妇阿娜斯塔扎-克拉斯科夫斯卡和她的三个女儿住在一起。克拉拉、海伦娜和格特鲁达。他们的父亲，也就是我的曾祖父奥古斯特-克拉斯基，在比得哥什有一个鞋匠作坊。他与阿纳斯塔兹亚-杜齐克--他的十个兄弟姐妹之一（五个兄弟和五个姐妹）结婚，他们有三个女儿：1905年生的克拉拉，1908年生的海伦娜和1910年生的格特鲁达，又叫特鲁达。 1914年8月世界大战开始时，他被动员加入德国军队，三周后他在东线战场上牺牲。在他们的家里，波兰语和德语都被使用。他去世后，阿纳斯塔兹亚独自抚养女儿，然后也抚养我的父亲，我的父亲直到10岁都认为祖母是自己的母亲，克拉拉、海拉和特鲁达是他的姐姐。因此，我父亲是在四个女人的照顾下长大的，她们都很喜欢他--他成为一名妇科医生的事实也毫不奇怪。
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《爱情》
海拉·克拉科夫斯卡和约瑟夫·卡英巴于1925年左右在比得哥什相遇。那时他是一个20多岁的年轻牧师，而海拉17岁，在一个教堂唱诗班唱歌。他们的恋情开始于1926年，合唱团被称为 "火绒草"。
他将海伦娜的相册一直保存在我的传家宝中。 "Sztambuch "是一本持有者在其中收集他最亲密的人或他在生活中遇到的其他人的日记。这些记录是在不同的场合写的，形式包括句子、诗歌、艺术作品的引文、歌曲片段、谚语、谚语和愿望。文字往往伴随着图画、印刷品、剪纸、干花、刺绣甚至是一绺头发。海伦娜的相册里有许多约瑟夫写的记录。1926年，他把这样的文字写进了里面：
海拉！
珍惜生命！ 因为你只有一次生命，
它不能被眼泪所挽回。
而且它只会持续短暂的片刻。
你想活在这一刻，
就去爱吧！你想相信爱情。
这还远远不够。
约瑟夫和海伦的婚外情在1928年曝光。 约瑟夫 "打破了他的贞洁誓言"，不得不离开圣文森特·德保罗传教士会，但他并没有停止做神父。教会当局将他作为教区牧师派往离波兹南约50公里的小村庄拉茨科沃。然而，这对恋人继续见面。1929年7月，海拉怀孕了。她的儿子于1930年4月1日出生在拉茨科沃的教区。一周后，约瑟夫在一座美丽的历史性木制教堂为他施洗。这样的教堂是大波兰省的特色，在很多地方都可以找到。在大波兰省附近闲逛时，对这些异常美丽的建筑感兴趣是值得的，它们是建筑的珍珠，是我们地区历史的见证。在16世纪大约有600个木质教堂，有200多个存活到了我们这个时代。
约瑟夫和海伦娜的儿子的出生是一个很大的丑闻，他不得不离开拉茨库夫的教区。为了阻止他与海伦娜的婚外情，教会当局把他送到罗马尼亚一个叫维兹尼西亚的村庄，那里住着许多亚美尼亚裔的波兰天主教徒。今天的维日尼西亚在乌克兰，但当时它在波兰·罗马尼亚边境，在切列莫什河上，在喀尔巴阡山脉的壮美区域。1931年至1938年，约瑟夫·卡英巴是那里的教区牧师，尽管两人间的距离遥远，他与海伦娜的恋情仍在继续。
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二十世纪三十年代
1930年，海伦娜和约瑟夫的儿子出生了，这是一则比两年前他们的恋情被揭露更大的丑闻。这位年轻的亚裔牧师被派往波兰—罗马尼亚边境，距离比得哥什一千公里的布科维纳。
布科维纳在历史上是位于东欧的喀尔巴阡山脉和德涅斯特河之间的一片地理区域。如今，其北部属于乌克兰，南部属于罗马尼亚。但在20世纪30年代，布科维纳的大部分地区属于波兰。这是一个山区，森林密布，拥有美丽的河流、悠久丰富的历史和美妙的民俗。布科维纳的人口在种族上非常多样化。乌克兰人、波兰人、犹太人、德国人、亚美尼亚人在那里一同生活，和谐相处，而当地的高原人—胡图尔斯人，则是一个极为丰富多彩的群体。
布科维纳的居民属于不同的宗教和教派。约瑟夫·卡英巴是维兹尼卡（罗马尼亚名为：Vijnița）天主教教区的一名教区牧师。海拉经常去那里看望他，并且每年夏天都要和他一起在那里度过一段时间。他们在那的朋友和熟人认为这并没有什么不妥，很坦然地接受了他们的关系，并且非常喜欢海伦娜。那是他们生命中最美丽的一段岁月。Zbyszek是海拉和约瑟夫的儿子，当时和他的祖母Anastazja以及他的姑姑Klara和Truda一起住在波兹南。
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